Xavier Serrahima: el racó de la paraula Rotating Header Image

història

Memòries d’un president a l’exili, Josep Irla

En aquests temps convulsos que vivim, quan el nostre país té clar cap on ha d’avançar però els polítics que —almenys teòricament— ens representen fan l’orni, miren cap a l’altra banda i es preocupen només d’ells mateixos, de mantenir la poltrona o d’obtenir-la de nou, res no pot ésser més adient que trobar algú que ens ofereixi llum enmig de les tenebres. Que ens guií amb mà ferma i ens recordi que, avui i sempre, serem allò que vulguem ésser! Que tan sols depèn de nosaltres que el nostre vaixell navegui per les albes esbatanades de l’oceà de la llibertat.

Si aquest algú ens adreça les seves entenimentades —però no per això menys arborades— paraules des del seu exili de fa mig segle, oferint-nos el testimoni de primera mà d’aquell que ha ostentat la presidència del nostre país durant els temps ignominiosos del franquisme, i ho fa amb entusiasme, clarividència, modèstia i el cor a la mà, ben poc més podem demanar.

Sobretot quan comença les seves memòries, redactades l’any 1956, amb un paràgraf que, malauradament, podria haver estat escrit avui mateix:

«Contemplant em moment polític actual, veiem que l’esperança de la llibertat de Catalunya s’allunya, perquè queda provat que el sentiment de democràcia i justícia humana no existeix en aquest món…»

Precisament aquesta possibilitat de visitar de nou el nostre passat i de comparar-lo amb el moment actual és el que ens brinda Memòries d’un president a l’exili, de Josep Irla i Bosch(Viena Edicions, 2010). Una obra que, tot i la seva brevetat, alguna mancança i algun punt discutible, no podria ésser més oportuna en aquests instants de desorientació que ens aclaparen. No tan sols per conèixer la història d’un dels personatges de la nostra història present més oblidats i negligits, sinó, per damunt de tot, per aclarir un xic la nostra perplexitat permanent.

En llegir el que bé podríem considerar el testament literari i polític d’Irla (una malaltia se l’endugué ben poc després d’enllestir-ne la seva redacció) ens adonem que ben poc han canviat les coses, de cinquanta anys ençà: ja sigui durant la República, a l’exili o en la democràcia monàrquica on vivim, Catalunya no ha deixat mai d’ésser vista com un problema per els respectius governs espanyols de torn. Com una nosa persistent que, en el millor dels casos, cal que suportin. I, en el pitjor, que castiguin severament.

Les memòries pròpiament dites es complementen amb 38 cartes escollides entre les que el president català redactà a l’exili. Segurament, si aquelles haguessin estat més llargues, aquestes no s’haurien inclòs al volum que comentem. Si les memòries haguessin ocupat dues o tres-centes pàgines ens hauria calgut esperar a un nou volum —potser condicionat a la recepció d’aquest— per a conèixer les lletres que Irla adreçà a tan diversos i reconeguts personatges.

Afortunadament, no ha estat així: les seves lletres no tan sols complementen ell seu escrit autobiogràfic sinó que el completen i, sovint, l’aclareixen. Sense elles les llacunes que ens oferiria serien molt àmplies, exigint la constant i inevitable del curador de l’obra, Jordi Gaitx Moltó. Si, a més a més, hi afegim que les lletres ens permeten tenir una visió molt més directa i més actual de la situació, en ésser escrites mentre es produïen els mateixos esdeveniments, en comptes de fer-ho a posteriori i basant-se en el massa sovint atzarós i poc fiable record, no podem sinó destacar l’encert d’incloure-les.

Tot i que —i retorno ara a l’esment fet més amunt sobre alguns detalls, almenys, millorables— entenc que hauria estat preferible que la selecció de lletres hagués estat més generosa i, sobretot, que s’oferissin el en seu idioma original i amb el mínim de retocs imprescindibles. (Un handicap, aquest darrer, que pot ésser compensat en part mercès a la iniciativa de Viena de poder consultar la seva versió original al web de la seva editorial).

No obstant això, hauríem agraït que s’incloguessin directament al volum, en nota a peu de pàgina o en un annex. Encara que únicament fos per constatar les capacitats plurilingüístiques que tenien els presidents catalans d’altres temps…

En síntesi, no es pot pas afirmar que sigui una obra fonamental o imprescindible —en cas que estiguem disposats a acceptar aquesta catalogació tan discutible— però si en permet descobrir una de les figures de la nostra història recent més desconegudes. La d’un president que s’ha mantingut quasi a la penombra, caracteritzat per una voluntat de servir al país i a la seva gent. Una persona de gran vàlua humana, fonamentada, tal i com assenyala Josep M. Roig i Rosich a la presentació, en “l’honestedat cívica i social, la bonhomia (…) i una forma d’actuar i de fer política discreta, eficaç, seriosa, serena, poc habitual, en definitiva”.

Transcric uns paràgrafs de la declaració féu l’any 1948 per ràdio Paris. Tant de bo els polítics d’avui en dia fossin capaços d’escoltar la seva veu callada:

«Dipositari del patrimoni espiritual i polític de Catalunya, estic disposat, com sempre he fet a través de la meva llarga vida, a ofrenar a la pàtria els meus millors sentiments; però poca cosa podria fer sense la vostra confiança, sense el vostre lleial suport.

El vostre, germans de l’interior, que manteniu amb lloable dignitat les nostres virtuts tradicionals. El vostre, també, compatriotes escampats arreu del món que sabeu conservar i millorar, vencent l’enyorança, el prestigi de la pàtria.

A tots van adreçades les meves paraules, i a tots us demano una sincera col·laboració perquè estic segur, catalans, que el dia que haurem fet triomfar el sentiment nacional, per damunt de totes les contingències, ens trobarem a la vetlla de la definitiva resurrecció de Catalunya

diumenge, 7 de novembre del mmx

© XavierSerrahima 2o1o

Safe Creative #1010177596816

Comparteix

Hem de celebrar l’Onze de setembre?

En un dia com el d’avui any rere any els catalans i catalanes ens veiem obligats a fer-nos la mateixa pregunta: hem de celebrar l’Onze de setembre? Quina era la voluntat del primer Parlament de la nostra història potsfranquista en convertir l’Onze de setembre en festiu? Més encara, quina fou la idea de fons que decidí als nostres parlamentaris de fa trenta anys dedicar la primera llei de la Generalitat recobrada a aquesta qüestió?

Vist des d’ara, no té cap explicació, ja que si bé els darrers governs Pujol ja havien anat apaivagant el sentit de l’Onze de setembre, els dos Tripartits consecutius s’han encarregat d’esborrar-lo del tot. Fins a tal punt que, si analitzem els actes institucionals que s’han celebrat al llarg del dia d’avui, resulta impossible deduir què fou el que s’esdevingué al nostre país avui fa 296 anys! O, per dir-ho més exactament, la impressió no pot ésser altra que la que celebrem la més gran victòria de la nostra història!

Amb major raó quan José Montilla aprofita el seu missatge propagandístic —perdó, institucional— de la Diada per assegurar que ara (després que els submisos sicaris judicials de l’estat espanyol ens hagin confirmat que ni ens volen ni mai ens voldran com som i volem ésser) el que cal és que “les forces polítiques, econòmiques i socials” concentrin la seva “intel·ligència i força a millorar les polítiques educatives, culturals, industrials, d’atenció sociosanitària o d’equilibri mediambiental”.

O el que és el mateix: a mostrar el nostre orgull de seguir avançant a rècules i agenollats, besant les botes d’aquells que trepitgen els nostres drets, les nostres legítimes aspiracions i els nostres sentiments. Montilla, de manera òbviament messiànica, visionària i temerària, afirmant que “interpreta el sentir de la majoria (…) dels homes i dones de Catalunya” ens convida a recobrar “l’afecte” per aquells que ens humilien. Una visió més pròpia del Nou Testament —“Si algú et pega a la galta dreta, para-li també l’altra” (Mt, 5,39)— que no pas del càrrec institucional que teòricament representa. Perquè després alguns diguin que les esquerres són cremaciris sense esperit cristià!

Confiem que no apliqui el mateix raser pel que es refereix a la violència domèstica, recomanant a la dona que rep una agressió de la seva parella que s’esforci a recobrar “l’afecte” per aquell que l’ha maltractada, tractant de refer els llaços indissolubles del matrimoni, en comptes d’alliberar-se d’aquell jou nefast que l’ofega i la menysprea, independitzant-se i cercant un nou lloc on pugui viure amb dignitat.

Montilla, com a bon escolanet del PSOE, pretén exactament el mateix: no tan sols obligar-nos a seguir convivint amb aquells que mai no ens han entès —i no diguem sentit afecte per nosaltres— sinó que han convertit el maltracte a Catalunya com el principal dels seus esports nacionals. Res d’alliberar-nos dels que ens asfixien: a l’inrevés, besem-los les mans i mostrem-nos agraïts.

Ens convida a deixar de banda qualsevol reivindicació o defensa identitària, que ens permeti anar amb el cap ben alt i subsistir com el que som, una nació. Una nació a la qual la feina conjunta de les institucions espanyoles no tan sols li neguen el dret a decidir —inalienable i irrenunciable— sinó, el que encara és més greu, el mateix dret a existir. A existir com el que som i volem ésser! El que som i no pas el que els espanyols voldrien que fóssim: una pura, simple, folklòrica i simpàtica peculiaritat regional més!

Per tot plegat —abans que Catalunya acabi naufragant irremissiblement en aquesta mar de confusió que pretén aigualir-nos com a poble, diluir la nostra identitat i harmonitzar-nos amb l’unitarisme espanyol, sempre tan universal, comprensiu i generós— potser convé recordar el redactat d’aquella llei primera. Un text que donava sentit, raó i fonament a la voluntat de convertir l’Onze de setembre en la nostra Diada:

«LLEI 1/1980, de 12 de juny, per la qual es declara Festa Nacional de Catalunya la diada de l’onze de setembre:

El recobrament nacional dels pobles passa, sens dubte, per la recuperació de les seves institucions d’autogovern.

Passa, també, per la valoració i exaltació de tots aquells símbols a través  dels quals les comunitats s’identifiquen amb si mateixes, ja que sintetitzen tota la complexitat dels factors històrics, socials i culturals que són les arrels de tota realitat nacional.

D’entre aquests símbols, destaca l’existència d’un dia de Festa, en el qual la Nació exalta els seus valors, recorda la  seva història i els homes que en foren protagonistes i fa projectes de futur.

El poble català en els temps de lluita va anar assenyalant una diada, la de l’onze de  setembre, com a Festa de Catalunya. Diada que, si bé significava el dolorós record de la pèrdua de les llibertats, l’onze de setembre de 1714, i una actitud de reivindicació i resistència activa enfront de l’opressió, suposava també l’esperança d’un total recobrament nacional.

Ara, en reprendre Catalunya el seu camí de llibertat, els representants  del Poble creuen que la Cambra Legislativa ha de sancionar allò que la Nació unànimement ja ha assumit.»

dissabte, 11 de setembre del mmx

© Cesc Serrahima 2o1o

www.racodelaparaula.com


Comparteix

Ells i nosaltres…

Les grans crisis econòmiques, causades pels més poderosos, acostumen a provocar una crisi social devastadora, que afecta principalment als més febles. Per si això fos poc, és habitual que vinguin acompanyades de tot un seguit de situacions extremes que tendeixen a fer aflorar els instints més primaris, viscerals i negatius de la ciutadania. Reaccions bàrbares que habitualment les normes d’educació i la moral reprimeixen i controlen.

Una de les primeres reaccions que acostumen a aparèixer és un perillosíssim espectre que es manté latent, aletargat, durant les èpoques de bonança: el racisme. Racisme que ben aviat esdevé xenofòbia. De sobte, tots aquells que van arribar de fora d’un país i van permetre que assolís un nivell de benestar més que raonable, en encarregar-se de les feines que els nacionals no volien fer, quan arriben moments de dificultat econòmica, es converteixen en caps de turc —quan no en ase dels cops…

Els estrangers —més concretament, els estrangers pobres, aquells que s’han vist obligats a deixar la seva terra per sobreviure— són convertits en culpables de tot. “Han vingut a prendre’ns el treball!”, afirmen desvergonyidament aquells que fins quatre dies enrere somreien amb commiseració quan se’ls trobaven ocupant-se de les feines més baixes i desagradables.

Malauradament, sembla que no siguem capaços d’aprendre de la història, ni tan sols de la més recent. D’aquella història de dolor i de maldat sense límits que suposà el feixisme de meitats del segle passat. D’un feixisme atroç i sense sentiments, capitanejat pel nacionalsocialisme alemany, que s’escudà en el sentiment antisemita per tractar de dur a terme sinó el més gran, almenys un dels més grans genocidis de tots els temps. Les imatges dels camps de concentració —a l’igual, cal dir-ho, dels efectes de les dues bombes atòmiques i de la repressió stalinista— mai no serà possible esborrar-les de les nostres ments…

Amb tot, sembla que aquella catàstrofe sense precedents coneguts ni tan sols serveix per evitar que es pugui tornar a repetir: hi ha uns quants inconscients sense escrúpols que no dubten en aprofitar les situacions de patiment i tensió per llaurar la llavor àcida de l’odi i la intolerància. Per convertir el que és diferent en l’adversari —o pitjor encara, l’enemic— a perseguir. A perseguir sense pietat i, si no s’atura la irracionalitat a temps, a bandejar o, quan s’han traspassat els límits i s’arriba a l’extrem de la desesperació, a sacrificar.

L’experiència històrica no pot ésser més diàfana ni paradigmàtica: qui sembra ira, recollirà violència. Violència contra els més innocents, indefensos i desprotegits. És per això que, en circumstàncies com l’actual, seria bo que tinguéssim sempre present el cèlebre poema premonitori que va escriure el religiós luterà Martin Niemöller —tot i que sovint s’atribueix de manera incorrecta a Bertolt Brecht— titulat “Quan els nazis van venir pels comunistes”:

Quan els nazis van venir a cercar els comunistes,
vaig guardar silenci;
jo no era un comunista.

Quan van empresonar els socialdemòcrates,
vaig guardar silenci;
jo no era un socialdemòcrata.

Quan van venir a cercar els sindicalistes,
no vaig protestar;
jo no era un socialista.

Quan van venir a cercar els jueus,
no vaig protestar;
jo no era un jueu.

Quan van venir a cercar-me,
no restava ningú que pogués protestar.

Confiem que no calgui tornar-lo a recordar, de nou, quan ja sigui massa tard…! Quan, altra vegada, ja no resti ningú per protestar…

dissabte, 29 de maig del mmx

© Xavier Serrahima 2o1o

www.racodelaparaula.cat

Safe Creative #1004105959699

Comparteix

Moments estel·lars de la humanitat

Valorant com valoro el lliure pensament, procuro no deixar-me dur, i menys arrossegar, per les opinions d’altres persones ni pels cànons de cap tipus que algú hagi decidit instaurar. Si això és cert en termes ideològics o polítics, quan exposo sempre els meus pensaments i idees sobre els fets de cada dia sense permetre que les meves filies o fòbies em condicionin, també ho és en art i literatura. Els meus cànons literaris i artístics me’ls creo jo, per a mi mateix, i els segueixo tot sol. El meu criteri — i, per consegüent les errades i els encerts que en derivin— és sempre, doncs, responsabilitat exclusiva meva.

Stefan Zweig és,  d’un temps ençà, un dels meus autors de capçalera. Vaig fruir com poques vegades amb la seves obres Novel·la d’escacs i La nit fantàstica. L’altre dia, per pura casualitat, vaig trobar —vagant per la Biblioteca del districte 6— un llibre seu que desconeixia, Moments estel·lars de la humanitat, (Sternstunden der Menschheit), Quaderns Crema, 2004. Un llibre que amb posterioritat he sabut que es considerat per la majoria dels crítics i acadèmics com la seva màxima fita.

Una vegada llegit, continuo opinant que algunes de les seves novel·les curtes, com les esmentades, assoleixen una major qualitat literària i un aprofundiment més escaient i acurat en allò que Balzac denominà la comèdia humana. Així com la seva fantàstica biografia dels Tres mestres: Balzac, Dickens i Dostoievski.

Amb tot, l’obra a la qual avui em refereixo mereix també una atenció especial. I no dubto gens en recomanar-la a totes aquelles persones que tinguin interès en conèixer no tan sols els 14 moments que, a meitat del segle passat, Zweig considerava els més estel·lars de la humanitat sinó, sobretot, a aquelles que vulguin esbrinar quin és el tret característic compartit i imprescindible que permet als seus protagonistes convertir en genials situacions que per a la resta dels mortals haurien passat desapercebudes i s’haurien desaprofitat.

Òbviament, no seré tan incaut d’indicar, en aquest comentari, quina és, segons el meu parer —personal i, per tant, intransferible— aquesta característica comuna i ineludible que permet unir en un grup selecte personatges històrics tan diversos i dispars com poden ésser Ciceró, Händel, Goethe, Dostoivski, Tolstoi, Lenin o Wilson.

És preferible que cada lector o lectora hi pugui dir la seva, una volta hagin llegit una obra que no crec pas que els pugui decebre. Obra que rememora, segons ens aclareix l’autor al pròleg, moments irrevocables “per a centenars de generacions i determinen la vida d’un sol individu, d’un poble sencer i fins el destí  de tota la humanitat”. Instants que va definir com a estel·lars perquè “resplendents i immutables com estrelles, brillen en la nit de la fugacitat”.

diumenge, 24 de gener del 2o1o

Xavier Serrahima 201o

Comparteix

De les txeques de Barcelona a l’Alemanya nazi

En un món de veritats absolutes, on predomina cada dia més el pensament únic i la visió unidimensional, on tot cal que sigui blanc o negre, sense matisos, s’agraeix un llibre de memòries que ens recordi que la història no és —si més no, no és sempre— com alguns ens volen fer creure. Que la història, com la vida mateixa, és complexa i curulla de contradiccions.

La recent lectura de De les txeques de Barcelona a l’Alemanya nazi, d’Otília Castellví, Quaderns Crema, 2003, m’ha permès pensar-hi de nou. En certa manera, sembla que ens presenti el món a l’inrevés… Començant, com no per la seva reclusió a les famoses txeques o presons per a subversius que crearen els comunistes a Barcelona. Unes txeques que no servien tant per tal de cloure i retenir els partidaris de l’alçament franquista (els quintacolumnistes), sinó aquells que els enviats d’Stalin consideraven contrarevolucionaris. O el que és el mateix, totes aquelles persones d’ideologia comunista o anarquista que no se sotmetien a la fèrria disciplina dictador soviètic.

Castellví ens recorda que la Guerra Civil espanyola es perdé no tan sols pels motius que sempre s’han donat per establerts (l’innegable ajut que reberen dels exèrcits feixistes alemanys i italià, la vergonyosa passivitat de les democràcies europees, la manca d’unitat del govern republicà…) sinó també per la voluntat d’Stalin de sotmetre i eliminar tots aquells que temia que volguessin fer-li ombra o posar en dubte el seu lideratge.

Malauradament, les forces republicanes no només havien de lluitar contra l’exèrcit franquista, molt millor armat i amb ajuda externa, sinó també contra tots aquells que tractaven d’anar-les desgastant des de l’interior. En alguns casos, per les seves simpaties amb la causa feixista. En d’altres, per imposar la monolítica ideologia staliniana i eliminar els possibles rivals polítics dins l’esfera comunista…

Si hi afegim que l’obra —a banda de refrescar-nos la memòria referint-nos l’ominós comportament de l’estat francès amb els lluitadors republicans que s’hagueren d’exiliar al seu país, abandonats pitjor que bèsties en camps de concentració…— ens ofereix l’oportunitat de conèixer de primera mà la realitat del que es vivia a Alemanya durant alguns anys de la II Guerra Mundial, no es pot més que recomanar-la amb convicció.

Llegint les pàgines que transcorren al país de Hitler, podem prendre consciència, una vegada més, d’aquella famosa frase que assegura que la població civil sempre és la que pateix més les guerres. Una població civil la major part de la qual preferiria viure en pau i no haver veure com en el seu nom, en el de la seva pàtria o en el de la seva religió es cometen tantes i tantes atrocitats…

dissabte, 16 de gener del 2o1o

Xavier Serrahima 201o

Comparteix

Carretero, la veu de la consciència

La memòria històrica ens mostra que gairebé no hi ha res que empipi més, en aquest món, que tenir ben a prop algú que esdevingui la veu de la nostra consciència. Algú que es mantingui coherent a la seva manera de pensar, que fins fa quatre dies també era la nostra, i ens retregui dia a dia que hem traït els nostres ideals i que no estem fent allò que havíem defensat i que havíem promès complir sempre. Precisament perquè ens posa el dit a la nafra, recordant-nos allò que sabem més que bé, tot i que fem veure que no: que amb la nostra conducta estem traint els nostres principis i la nostra manera d’ésser.

Ho saben molt bé la minoria de progenitors que s’esforcen, fora mesura, en educar els seus fills. No hi ha res que enervi més a les mares i els pares de les altres criatures – a tots aquells que practiquen la llei del mínim esforç i s’excusen amb un més que revelador “Jo ja ho intento, ja, però no vol fer-me cas…” – que comprovar com alguns dels seus amics han aconseguit alliberar-se del despotisme dels seus plançons, no han perdut l’autoritat i han establert qui mana, en darrera instància, a casa.

La història és curulla d’exemples que demostren com n’és de poc aconsellable d’entestar-se en esdevenir la veu de la consciència dels poderosos. Més encara quan és un antic company, que ha anat escalant progressivament amb ell els graons del poder, qui li recorda constantment els seus orígens. Només cal recordar la fi que hagué de patir Ciceró per haver tractat, en les seves cèlebres Filipiques, que Antoni mantingués les seves promeses de restablir la República romana. O, més recentment, l’ostracisme a que condemnà l’església catòlica Leonard Boff per predicar el retorn als orígens humils del cristianisme.

És per això que no hauria de causar sorpresa a ningú l’arrauxada i visceral reacció que van tenir els actuals dirigents d’ERC en publicar-se l’article de Joan Carretero Patriotisme i dignitat. Només el remordiment que provoca la veu de la consciència pot explicar que el partit que s’enorgulleix de practicar una democràcia interna exemplar pugui obrir un expedient  discilpinari a un dels seus membres per expressar la seva opinió. Amb major raó quan planteja la necessitat d’una “candidatura d’ampli espectre que tingui com a eix programàtic central la proclamació unilateral de la independència de Catalunya”.

Per més que al·leguessin que es feia per haver “perjudicat greument la imatge del partit” i generar “confusió i alarma entre el conjunt de la militància i l’electorat” la raó de fons sembla que no pot ésser més diàfana: als dirigents d’Esquerra, una vegada han tastat la dolça ambrosia del poder, res no els desagradava més que sentir la veu d’un rival de partit plantejant la possibilitat de que el fet d’haver accedit a les Conselleries i els cotxes oficials els hagi aigualit el seus idearis.

Cada vegada que el metge de Puigcerdà manifestava la seva convicció de que calia sortir del govern, distanciant-se d’un govern de caire regionalista que està assolint a passes agegantades el seu objectiu d’eradicar la crosta – i l’ànima – nacionalista del país, a Puigcercós i a Carod els hi devia coure més i més la nafra oberta de la seva incoherència. No podria tenir raó, Carretero? No convindria més a ERC centrar-se en complir el seu programa electoral, apostar inequívocament per un projecte sobiranista,en comptes de seguir fent el joc al provincianisme del PSC?

Per tal d’acallar la gota malaia de la consciència, devien creure que la millor opció era actuar com els pares de l’antiga escola i donar un cop d’autoritat damunt la taula: “Aquí mano jo i prou. Si no t’agrada, ja saps on tens la porta…!” Havent-los deixat en evidència, el fill devia considerar que ja havia arribat el moment de volar tot sol, sense la supervisió dels seus acomodats pares…

Ara, una vegada abandonada la casa comuna, tan sols resta el dubte de saber qui sabrà treure un major partit de les seves ales noves. Amb el temps, qui acabarà vencent aquesta incerta partida d’escacs de l’esquerra independentista: l’aposta possibilista dels dirigents d’ERC o la directament sobiranista de Carretero?

En qualsevol cas, cal confiar que finalment sigui l’independentisme el que en surti beneficiat, a llarga. Ja sigui pel fet d’avalar algunes de les controvertides decisions de la direcció d’Esquerra o per permetre a aquella part dels seus antics votants que no hi estan d’acord disposar d’una alternativa que no sigui l’abstenció. Una alternativa abanderada per Reagrupament.cat, ja sigui presentant-se tot sol o en coalició amb la CUP o d’altres formacions similars…

dijous, 14 de maig del 2oo9

© Cesc Serrahima 2009

www.racodelaparaula.com

[download#43#image]

Comparteix

Publicat a Tribuna.cat, el 15 de maig

La guerra civil española, Antony Beevor

Les vacances i els dies de festa ens ofereixen una bona ocasió per a llegir. Sobretot per a encarar-se amb algunes d’aquelles obres que per la seva envergadura ens costa emprendre. Si, al damunt, el clima és poc clement, si el fred i la pluja s’entesten en recloure’ns a casa, encara resulta més fàcil prendre un llibre i dedicar-li aquelles estones de lleure que el pas fugaç de les hores ens nega durant la resta de l’any.

Quan la climatologia ens és adversa, quan contemplem per l’entelada finestra que la tempesta i el vent no remeten, fent lliscar la llàgrima consirosa del temps damunt el cristall, sempre podem recórrer a un bon llibre. Sempre podem acollir-nos als fills de la tinta impresa, tan fidels i confortadors. Més quan la televisió – el màxim incitador de la lectura, des de fa lustres – ens ajuda amb la seva quasi permanent immundícia. Ens arrecerem ben a prop de la llar de foc, metafòrica o real, i emprenem una càlida lectura…

Guerra CivilAra que sembla que la memòria històrica comença a interessar a un públic més o menys ampli – sempre, és clar, dins de la minoria que manté l’estranya mania, tant contra corrent, de llegir – una bona opció és La guerra civil española, d’Antony Beevor (Editorial Crítica, 2005). La darrera obra publicada d’aquest conegut i reconegut historiador presenta un més que exhaustiu estudi sobre aquella malaurada confrontació bèl·lica. Enfrontament armat que va comportar l’esclat, llarg temps reprimit, de tant horror i tanta misèria humana i que va acabar sotmetent l’Estat Espanyol en una bàrbara i inculta dictadura, els nefastos efectes de la qual encara delmen la fràgil salut del nostre desprotegit país.

Endinsar-se en la mar tempestuosa i enfangada de la Guerra Civil espanyola suposa un risc perillosíssim per a qualsevol historiador, ja que ni els més de setanta anys transcorreguts han estat capaços de superar l’abisme insalvable entre la visió de les esquerres i la de les dretes. Una visió heretada del segle XVIII i XIX – que amb tant d’encert retratà Antonio Machado en el seu poema El mañana efímero i que encara no s’ha superat. Com bé demostra tant la ingent bibliografia que s’ha anat publicant ens els darrers anys sobre el tema com la vida política espanyola del dia a dia. Bibliografia cada vegada més acusadament contaminada per la visceralitat irracional del partidisme.

Beevor tracta de mostrar-se imparcial i de superar d’entrada aquesta escissió que sembla insalvable entre els successors dels republicans i els nacionals basant-se en algunes bases documentals que fins fa poc havien estat fora de l’abast dels historiadors: els arxius secrets soviètics, de l’alemanya nazi i del diari de guerra privat del coronel Von Richthofen. Amb tot, no pot evitar deixar entreveure quina és la seva posició de partida i la seva tendència quan a la introducció de la seva monumental obra escriu:

>> [...] también aquí hay que hacerse una pregunta importante. Si la coalición de derechas encabezada por la CEDA hubiera ganado las elecciones (cosa que habría sucedido si los anarquistas también entonces se hubieran negado a votar), ¿habría acatado la izquierda el resultado legítimo? Uno no puede por menos que sospechar que no. Largo Caballero había amenazado abiertamente antes de las elecciones con que si la derecha las ganaba, se iría a la guerra civil.>>

Simpaties ideològiques que es palesen igualment en d’altres punt de l’obra. Així, no dubta en deixar de banda la seva pretesa imparcialitat en definir com una “insensata aventura” la proclamació, per part del President Lluís Companys, de l’Estat Català el 6 d’octubre del 1934 (pàg. 44 i 45).

Objectivitat que resulta més que qüestionable també en la conclusió del capítol 6, Rojo i azul, en un paràgraf que es defineix per ell mateix (pàg. 116):

>>[...] Se ha dicho que la contrarrevolución “preventiva” de los militares engendró, al producir el colapso en los mecanismos de coerción del Estado, la revolución misma que tanto temían. En realidad, lo que trataba de hacer la derecha en julio de 1936 era enfrentarse a una situación prerevolucionaria y, sobre todo, restaurar la ley y el orden y defender los derechos de la propiedad tradicionales.>>

Sortosament – si més no, des del meu punt de vista, tenyit d’unes indissimulades tendències republicanes, catalanes i d’esquerra – la resta del llibre es mostra molt més objectiu, sobretot en el que a dades numèriques es refereix: es basa en les estadístiques i estudis més recents i acurats per a establir les dades aproximades i fiables dels empresonaments, assassinats i represaliats que van causar ambdós bàndols. Dades que tants d’altres autors no han dubtat en manipular segons les seves conveniències. Pel que a aquest punt es refereix, Beevor tracta d’ésser tot el precís que és possible.

Per tot plegat, La guerra civil española és una obra d’anàlisi històrica més que recomanable. Tant per a conèixer la ignominiosa realitat d’aquells tres terribles anys i de les seves conseqüències ulteriors, com per a procurar tenir-les sempre presents, ben gravats en la memòria. Indelebles, per a tractar, per tots els mitjans al nostre abast, de no contribuir mai amb les nostres opinions a l’irresponsable cultiu de les llavors de l’odi, d’intolerància i d’incomprensió mútua que van fer donar lloc a la guerra menys civil de totes les guerres possibles! En el cas que alguna ho pugui ésser, és clar…

diumenge, 12 d’abril del 2oo9

PS: Com sempre, convido a tothom a llegir l’obra, i a fer-me arribar els seus comentaris. Tots seran benvinguts. Ben segur que enriquiran – i milloraran – la meva anàlisi  sobre l’obra.  Mercès d’avançada.

© Cesc Serrahima 2009

[download#180#image]

Comparteix

La construcció de la identitat

En un país com el nostre, sotmès cada dia més a la dictadura dels termes i definicions políticament correctes – i el que és pitjor, quasi tots ens venen imposats des de fora – convé a vegades aturar-se una estona, prendre aire i replantejar-se la veracitat i la realitat de tot allò que ens envolta. Estem segurs que el llenguatge que fem servir, aquell que ens forneixen la majoria de mitjans de comunicació, vol dir allò que ens fan creure que vol dir? O bé han aconseguit, a voltes de manera subreptícia, a voltes molt més barroera, convertir les falses convencions de la premsa espanyola més rància en generalitzades?

Si això és greu en el camp periodístic, en l’àmbit de l’esdevenir constant del dia a dia, encara ho és més en el de la història. La historiografia espanyola s’ha encarregat, des de fa una bona pila d’anys, d’anar reescrivint el passat segons la seva conveniència. I ho ha fet sense cap mena de complex ni limitació.

Com si es tractés del menjador de casa seva, l’ha anat redecorant i arranjant al seu gust. Han anat eliminant tot allò que no els hi agradava, tot allò que s’oposava a la seva tesi de partida (l’Estat espanyol és una realitat preexistent ja en el Neolític) i afegint i retocant el que els hi feia falta. El resultat, una història hispanicèntrica feta a la seva mida, que s’escau com anell al dit a la seva visió unitària i unificadora.

La construccio de la identitat, Josep FontanaJosep Fontana, en el seu llibre La construcció de la identitat (Editorial Base, 2005) ens demostra que la història – la de veritat, la que es basa en estudis seriosos, en realitats contrastades i objectives, la que no persegueix finalitats partidistes – es rebel·la tenaçment contra aquells que pretenen forçar-la per a ajustar-la a les seves necessitats.

No ens restarà altre remei que recórrer a la seva més que recomanable obra si ens interessa conèixer els diversos i arters procediments que han fet servit els grans Estats Nació per a anar construint – o més aviat, reconstruint – una identitat a la mida exacta de les seves necessitats polítiques. Com és possible, per exemple, que gairebé cap historiador ibèric es plantegi quina base efectiva té la idea que l’Estat espanyol ja tenia la forma i l’estructura actual, centralista i unificada, des dels Reis Catòlics?

Acompanyant-lo en una atenta lectura, podrem analitzar i qüestionar algunes de les altres realitats que els historiadors espanyols i la política educativa del govern central ens vénen oferint des de fa anys com a incontrovertibles.

Al mateix temps, judicar sobre altres consideracions de caràcter més general, d’abast planetari, que no acostumen a estar sotmesos a discussió. Per exemple, ens podem creure que el creixement econòmic d’un país, d’un estat o d’un continent sencer comporti aparellada, automàticament, un augment proporcional del benestar i de les condicions socials dels seus ciutadans i ciutadanes?

Pel que a la – mal anomenada, segon el meu punt de vista – globalització es refereix, és cert que ha provocat una millora econòmica i laboral en tots aquells països on s’han traslladat els processos de producció provinents de zones més afavorides? Les polítiques del FMI sobre el deute extern del continent africà han afavorit o bé han acabat d’enfonsar les seves economies i les seves possibilitats tradicionals de subsistència? S’ha equilibrat la distància entre els més rics i els més pobres, en les darreres dècades o encara ha esdevingut més abismal?

Tots aquests, i molts altres temes cabdals, que fóra absurd tractar d’esmentar aquí (entre ells, un acurat estudi sobre la fal·làcia de l’exemplaritat de la transició espanyola) són analitzats i per aquest gran historiador amb la profunditat, imparcialitat i precisió que mereixen. Convé, doncs, si es vol tenir accés a una visió diferent del món que ens envolta, submergir-se en La construcció de la identitat.

divendres, 27 de març del 2oo9

PS: Com sempre, convido a tothom a llegir l’obra, i a fer-me arribar els seus comentaris. Tots seran benvinguts. Ben segur que enriquiran – i milloraran – la meva anàlisi  sobre l’obra. Mercès d’avançada.

© Cesc Serrahima 2009

[download#175#image]

Comparteix

Carta oberta a Carod Rovira

Sembla que aquest estiu els mitjans de comunicació catalans hagin decidit afegir-se a l’esport cinegètic nacional espanyol, la caça i captura del més perillós i nociu animal de la fauna ibèrica: l’ínclit Josep Lluís Carod Rovira. Seguint aquella divisa d’abast universal que assegura que “de l’arbre caigut tothom en fa estelles” al nostre país s’ha obert la veda per a criticar-lo. I per a fer-ho sense mesura ni pietat.

Des del meu humil punt de vista, no ho entenc gaire. Com és possible menystenir, així com així, una figura tan cabdal per a la nostra història com la de l’amic Carod Rovira? Per sort, el temps acabarà fent justícia i col·locant cadascú al lloc que es mereix.

En primer lloc, se li critica acerbament haver escollit el seu germà com a director de l’Oficina de la Generalitat a París. Confesso la meva perplexitat! Com se’l pot blasmar per haver actuat amb tanta objectivitat? Quina culpa en té, si ha resultat, després d’una llarga i exhaustiva anàlisi de candidats, que cap dels set milions de catalans i catalanes no reunien unes credencials i una formació acadèmica i professional millors que la del seu germà! Què se suposa què havia de fer? Sacrificar la indubtable excel·lència d’Apel·les tan sols per aquest detallet insignificant?

En segon lloc, es posa en judici la necessitat de que nomenés un coordinador d’assessors de vicepresidència. Encara ho entenc menys… Com pot gosar, ningú que hagi viscut al nostre país els darrers anys, pensar que no era del tot imprescindible! De fet, no se m’acut cap necessitat més urgent que aquesta!

Si fins ara el vicepresident havia tingut sis assessors, potser ja era hora de que es decidís a ascendir-ne un per a posar ordre entre ells! Com pot algú, en plena possessió de les seves facultats mentals, dubtar de que calia que algú coordinés aquestes eminències que l’han vingut assessorant en les seves gestes? Gestes que l’han dut a convertir-se en el més cèlebre dels membres del govern…

Cal esperar, només, que l’escollit – que cobrarà un més que modest estipendi de 64.000.- euros – hagi estat el que el va assessorar en els seus moment de glòria més inoblidables: la visita llampec a Perpinyà per a convertir els llops en anyells (quan era President en funcions, no ho oblidem…!); a Israel amb la corona d’espines; en les seves declaracions sobre la candidatura de Madrid als Jocs Olímpics (que tant i tant van afavorir als balanços de les empreses catalanes…) i en la resta de fites excelses assolides en tan poc temps!

Si fou en Marc Marsal qui el va assessorar en aquests assumptes, es mereix mil vegades el seu sou! Se’l mereix tot i que, sense el nou finançament, el govern no pugui dur a terme algun altre servei essencial. Només cal consultar les hemeroteques i comprovar el que cobrava l’inimitable Groucho Marx per cadascun dels seus guions radiofònics…! Al costat dels assessors de Carod, no era més que un xitxarel·lo, un pobre aprenent sense enginy ni imaginació…

Així, doncs, amic Carod, no et deixis blegar per tots aquests que et volen mal. Aquests envejosos caragirats que parlen de nepotisme o de malversació de cabals públics…! Què saben, ells, si no disposen ni d’un simple assessor!

Comptes amb el meu suport incondicional! Això sí, quan et faci falta nomenar el supervisor del coordinador d’assessors de vicepresidència, pensa en mi… Malgrat que el sou sigui justet, sempre estic disposat a sacrificar-me pel bé del meu país!

dimarts, 12 d’agost del 2008

[download#45#image]

Features Stats Integration Plugin developed by YD